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Mis fotografías: “Un comienzo para un eterno final”

sábado, 9 de enero de 2010

Esta es una historia que redacté para un trabajo de mi universidad y elaborarlo como una fotonovela. Puede que le encuentren un parecido a "Twilight" (Crepúsculo) pero si analizan hay cosas diferentes ¿ok? así que no se atrevan a hacer comparaciones y mucho menos a decir "LOS PERSONAJES PARECEN EMOS" porque NO lo son, no sería tan osada para trabajar con tremenda BAZOFIA. Lo importante y lo de interés son las fotografías, espero les guste.

"Un comienzo para un eterno final"

Crisbé y Shane son hermanas huérfanas desde hace 4 meses. Sus padres con problemas psicológicos se suicidaron debido a que pensaban que sus hijas eran unos “errores” (entre otras causas más) a excepción de Crisbé porque sólo sentían algo de lástima aunque a Shane decidieron dejarle la mayor parte de la herencia. Ambas hermanas estaban solas en el país ya que la poca familia que tenían residía en Canadá. Shane con 19 años aunque no lo parezca en su físico, de carácter impulsivo dedicada a la música punk y a ciertos vicios como los cigarrillos, algo antipática, siente odio y un resentimiento desconocido hacia Crisbé, por ello le hacía sentir cada segundo de su vida como una verdadera agonía además de bajarle la autoestima.

Crisbé de 17 años, el lado contrario de su hermana dominante, era mas bien observadora, tímida, callada pero al momento de hablar era muy sincera y en los últimos 7 años se había refugiado en la cultura gótica. Ambas estudiaban en la universidad pero estaban de vacaciones, el tiempo perfecto para que Shane le haga la vida imposible a Crisbé.

Crisbé tenía el hábito de estar la mayoría del tiempo escuchando música o leyendo en un parque que estaba cerca de su casa, por lo general le gustaba leer poemas de Pablo Neruda. Unos jóvenes se mudan al vecindario de las huérfanas, estos chicos eran mejores amigos, hasta casi hermanos porque se conocían de años, uno de ellos se llamaba Kira de 20 años (a quien se le veía muy serio siempre y reservado) y Dixon mayor que su entrañable amigo por un par de años.



Kira también gustaba de la lectura en demasía, una tarde decide relajarse y caminando da con el parque al que Crisbé iba también, él se encontraba en un árbol sentado leyendo y Crisbé se sentó en su árbol favorito a pocos metros de él, la incomodidad se sentía en el ambiente y Crisbé lo miró cálidamente pero éste de manera casi invisible se retiró.

Así pasaron semanas difíciles para ambos jóvenes hasta que llegaron a hablarse y conocerse. A medida que pasaba el tiempo se enamoraron, Kira elevó la autoestima a Crisbé y la hizo sentir alguien especial aunque de vez en cuando Kira era algo arisco. La huérfana menor en varios días llegó a descubrir el porque de esa personalidad tan antihumana y es que Kira junto a su amigo eran increíblemente vampiros reales.

Con el paso del tiempo Dixon mata a Shane en acto de cólera ya que estaba en contra de que Kira esté con una humana ya que descubriría su condición de inmortales. Crisbé encuentra el cuerpo de su hermana en su dormitorio y llama a su amado para comunicarle, Kira va en busca de Dixon y éste muy cobarde quiere huir pero el guapo vampiro lo mata. Crisbé queda más sola que nunca, pero Kira alivia este sentimiento y con el permiso de Crisbé decide convertirla en vampiro, de esta manera el apuesto Kira culmina el triste vacío que Bianca sentía en su olvidado corazón.


Sociología de la comunicación

jueves, 7 de enero de 2010

1.- ¿Qué es la sociología de la comunicación?

• La sociología del la comunicación es un área de la sociología que estudia las implicaciones socioculturales que nacen de la mediación simbólica, con particular atención a los medios de comunicación de masas (radio, cine, televisión Internet...)

• Proceso a través del cual un conjunto de significados que han tomado cuerpo en un mensaje es trasladado a una o varias personas de tal manera que el significado percibido sea equivalente a lo que los iniciadores del mensaje intentaron.

• Es una disciplina nueva y multidisciplinaria (historia, social, ciencia política, comunicación, psicología social) que nos da noticia de la participación de los gobernados y del control de los gobernantes en los medios de comunicación.

Analizando y comparando estos tres conceptos acerca de lo que es sociología de la comunicación puedo decir que viene a ser el espacio para reflexionar sobre el papel que desempeñan los medios de comunicación en la sociedad y para analizar el servicio que presta el comunicador en el ejercicio de su profesión.

Desde hace décadas se atribuye mucha importancia a la comunicación de masas, incluso en momentos se desdibuja la mediación propia de los instrumentos de comunicación y se les asigna papeles protagónicos en la vida política, económica y social. Conviene entonces profundizar en la dinámica de los medios de comunicación y en las relaciones que establecen con otras instituciones sociales para entender la comunicación de masas, sus bondades y limitaciones.

Estudiar los medios de comunicación significa examinar como el mismo mensaje mediático tiene, según el contexto cultural, económico y social consecuencias distintas sobre los grupos sociales y los individuos. Algunos de los principales sociólogos que han trabajado en esta área son: John Baptist Thompson, Anthony Gitlin, Erving Goffman, Alfred Schütz, Jürgen Habermas. Aunque también se han recibido aportaciones de autores de matriz no sociológica como Sonia Livingstone.

Un papel importante es la comunicación social que es el contenido que brindan los medios de comunicación como diarios, radios, televisión e Internet.

En el ámbito académico, la comunicación social como campo de estudio empezó a definirse como tal a principios del siglo XX, y es el objeto de estudio de las Ciencias de la comunicación si bien también de la Psicología social, Sociología, Semiótica, Lingüística, entre otras, las cuales exploran las formas en que los elementos culturales pueden ser percibidos, transmitidos y entendidos, así como sus reglas de interacción y retroalimentación social y el impacto que estas tiene en la sociedad.

2.- ¿Cuáles son los métodos, técnicas o instrumentos de investigación más resaltantes de la sociología de la comunicación?

Los métodos, técnicas o instrumentos de la sociología de la comunicación están incluidos en lo que es las tecnologías de la información y la comunicación.

Ellas se encargan del estudio, diseño, desarrollo, fomento, mantenimiento y administración de la información por medio de sistemas informáticos, esto incluye todos los sistemas informáticos no solamente las computadoras, éstas son sólo un medio más, el más versátil, pero no el único; también las redes de telecomunicaciones, los teléfonos celulares, la televisión, la radio, los periódicos digitales, faxes, dispositivos portátiles. Todas esas herramientas electrónicas de primera mano.

Ejemplo: todas las redes de telecomunicaciones, como los ordenadores, teléfonos móviles, la televisión, la radio, los periódicos digitales, faxes, dispositivos portátiles.

Las tecnologías de la información y la comunicación son una parte de las tecnologías emergentes que habitualmente suelen identificarse con las siglas TIC y que hacen referencia a la utilización de medios informáticos para almacenar, procesar y difundir todo tipo de información con diferentes finalidades (formación educativa, organización y gestión empresarial, toma de decisiones en general, etc.).

La instrumentación tecnológica es una prioridad en la comunicación de hoy en día, ya que las tecnologías de la comunicación son una importante diferencia entre una civilización desarrollada y otra en vías de desarrollo. Éstas poseen la característica de ayudar a comunicarnos ya que, a efectos prácticos, en lo que a captación y trasmisión de información se refiere, desaparece el tiempo y las distancias geográficas.

La tecnología es dual por naturaleza ya que el impacto de éstas se verá afectado dependiendo del uso que les del usuario: se puede ayudar a una comunidad rural a aprender por medio de la televisión, como también se puede explotar una bomba por medio de un teléfono celular. El uso de las tecnologías también es dual ya que pueden servir como medio de información y de entretenimiento.

En cualquiera de los dos aspectos depende de los usuarios que ofrezcan contenidos de calidad, ya que es la audiencia quien determina y exige el tipo de contenidos que desea. Por tal motivo se habla de la implicación de las tecnologías dentro de la construcción social. La audiencia debe ser educada de una manera creativa, para que exijan contenidos de calidad y se elimine la marginación de mercado, ya que la programación –en el caso de la televisión y la radio- está dirigida sólo a ciertos consumidores.
3.- ¿Cómo afecta la sociedad de la información y la comunicación en los jóvenes?

La sociedad de la información es vista como la sucesora de la sociedad industrial. Relativamente similares serían los conceptos de sociedad post-industrial, postfordismo, sociedad postmoderna, sociedad del conocimiento, entre otros.

Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologías de la información y las comunicaciones, donde el incremento en la transferencia de información, modificó en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimiento, ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en sí, el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable, mientras que la información son aquellos elementos que a la fecha obedecen principalmente a intereses comerciales, retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento.

Cabe destacar que la sociedad del conocimiento no es algo que exista actualmente, es más bien un ideal o una etapa evolutiva hacia la que se dirige la humanidad, una etapa posterior a la actual era de la información, y hacia la que se llegará por medio de las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales, mientras la información sólo siga siendo una masa de datos indiferenciados (hasta que todos los habitantes del mundo no gocen de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la información disponible con discernimiento y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos), entonces seguiremos estando en una sociedad de la información, y no habremos evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.

Sin embargo, la concepción actual de lo que se entiende por Sociedad de la Información es influjo de la obra del sociólogo japonés Yoneji Masuda. Aun cuando no existe un concepto universalmente aceptado de lo que se le llama "Sociedad de la información", la mayoría de los autores concuerda en que alrededor de 1970 se inició un cambio en la manera en que las sociedades funcionan.

Este cambio se refiere básicamente a que los medios de generación de riqueza poco a poco se están trasladando de los sectores industriales a los sectores de servicios. En otras palabras, se supone que en las sociedades modernas, la mayor parte de los empleos ya no estarán asociados a las fábricas de productos tangibles, sino a la generación, almacenamiento y procesamiento de todo tipo de información. Los sectores relacionados con las tecnologías de la información y la comunicación, desempeñan un papel particularmente importante dentro de este esquema.

Desde la perspectiva de la economía globalizada contemporánea, la sociedad de la información concede a las TIC, el poder de convertirse en los nuevos motores de desarrollo y progreso. Si en la segunda mitad del siglo XX los procesos de industrialización fabriles marcaron la pauta en el desarrollo económico de las sociedades occidentales que operaban bajo una economía de mercado, a principios del siglo XXI, se habla más bien de las "industrias sin chimenea"; es decir, el sector de los servicios, y de manera especial, las industrias de la informática.

Algunos autores sugieren que este modelo de desarrollo tuvo un origen más preciso a principios de la década de 1990, en el llamado Consenso de Washington, en el que el grupo de los países desarrollados definieron algunos de los principales lineamientos económicos que habrían de adoptarse para enfrentar el problema de los llamados "países en vías de desarrollo" y el fracaso de sus economías.

Quienes están a favor de la "Sociedad de la Información" sostienen que la incorporación de las TIC en todos los procesos productivos, ciertamente facilitan la inserción a los mercados globales, donde la intensa competencia obliga a reducir costes y a ajustarse de manera casi inmediata a las cambiantes condiciones del mercado.

En todo caso, aun quienes se muestran optimistas con respecto a la "Sociedad de la Información", admiten que la brecha digital es uno de los principales obstáculos en este modelo de desarrollo. A grandes rasgos, este fenómeno se refiere a todos aquellos sectores que permanecen por muy diversas razones, al margen de los beneficios y ventajas asociados a las TIC.

La sociedad de la información no está limitada a Internet, aunque este ha desempeñado un papel muy importante como un medio que facilita el acceso e intercambio de información y datos.


A nivel mundial se observan los cambios que ocasionan las telecomunicaciones, como la evolución y la globalización que se observa en los jóvenes, ya no tienen la misma crianza, pasan más tiempo con sus amigos en los ordenadores, están más introducidos en el mundo de los videojuegos lo cual crea conductas un tanto agresivas y eso se ve en el carácter de los jóvenes de Norteamérica o Europa, la crianza de los hijos cambia y la publicidad manipula a los infantes.

Vemos que cada día sale algo nuevo, algún celular nuevo, o un ipod con más capacidad para almacenar música y eso nos vuelve locos a nivel mundial. Lo peor es que a causa de eso hay muchos riesgos que los jóvenes no saben o no se dan cuenta, por ejemplo los jóvenes en Norteamérica pasan horas con el ordenador prendido incluso hasta horas de la madrugada y se quedan dormidos en la misma computadora mientras que sus padres no les dicen nada.

Tantos son los riesgos de las telecomunicaciones, que ni los mismos jóvenes toman medidas ya que todo en exceso es malo pero se les debería orientar así como el uso de los celulares que a la larga ocasiona cáncer al cerebro pero nadie toma en cuenta eso y sólo se preocupan en el último celular que esté a la moda.

El impacto de las nuevas tecnologías es capaz de cambiar la estructura de una sociedad, o por el contrario, una nueva tecnología solo tiene andamiento porque existe una demanda social que la hace viable no está saldado a favor de ninguna de las dos posiciones, pero si es claro que para la sociología de la comunicación hay un antes y un después de la irrupción de los medios globales de comunicación y de Internet.

Es con la aparición de medios y de Internet que la sociología de la comunicación, y en algunos aspectos, la sociología en general, deben repensar algunos de sus postulados tradicionales.

Los dos ejes centrales, medios y relaciones interpersonales, siguieron siguen los mismos pero la reconfiguración de los mismos obligó a dar un verdadero salto cualitativo.

No nos vamos a extender en el análisis del al impacto de los medios masivos que van desde las señales de televisión de alcance planetario a los Portales de Internet para concentrarnos en el cambio de las comunicaciones interpersonales ya que estos cambios son aún más revolucionarios y más desafiantes para la sociología.

4.- ¿Cómo afecta la sociedad de la comunicación en las identidades y vida cotidiana de los jóvenes limeños?

En nuestro país ya podemos ver cómo afecta la sociedad de la comunicación a los jóvenes, me incluyo, en nuestra forma de ser, en nuestras actividades. Estamos pendientes en las últimas tecnologías de la comunicación.

Todo cambia, pero no se sabe con certeza si para bien o para mal. Los jóvenes se vuelven más individualistas, unos ya deciden vivir solos, o vivir con alguna amiga o amigo por su propia cuenta y ya no vivir con sus padres.

En los colegios, los adolescentes están pendientes de llevar sus celulares de último modelo para impresionar a los demás. O pasan horas metidos en Internet aunque no cuenten con ese servicio en casa porque simplemente alquilan cabinas y se quedan horas ahí, incluso que hasta se fían “tiempo” para estar jugando un rato más.

Se pueden ven los cambios en la forma de ser en los jóvenes y adolescentes de estos últimos años, ahora los trabajos universitarios comúnmente se hacen vía Messenger, todo está globalizado, ya no buscan información en las bibliotecas sino que se deja como último recurso porque se prefiere buscar en Internet en el famoso buscador Google.

A partir de mediados de los 90 confluyen dos hechos que obligan a reformular conceptualmente los conceptos teóricos existentes en el campo de la comunicación interpersonal ya que deja de ser únicamente cara a cara a partir de:

a) La masificación del uso de Internet, que pasa de ser un espacio de búsqueda de datos (incluyendo a la prensa), envío y recepción de correo electrónico, y de lectura y participación en foros a ser un espacio de interacción personal de mano de los chats, mensajeros instantáneos y los sites sociales.

b) El desarrollo de la telefonía móvil en dónde se destaca el uso de los SMS.

c) La convergencia en Internet, como consecuencia de la base digital común, de todos los medios de comunicación relevantes, incluyendo la telefonía móvil.

Charles Sanders Pierce y algunas concepciones de la semiótica

1.- “Que yo sepa, soy un pionero, o, mejor, un explorador, en la actividad de aclarar e iniciar lo que llamo semiótica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de cualquier clase posible de semiosis (…) Por semiosis entiendo una acción, una influencia que sea, o suponga, una cooperación de tres sujetos, como, por ejemplo, un signo, su objeto y su interpretante, influencia tri-relativa que en ningún caso puede acabar en una acción entre parejas”

2.- La semiótica debía conformar el marco de referencia de cualquier investigación puesto que permitía indagar la relación que el hombre establece con el mundo. La definición de signo de Peirce dice que "el signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante".

3.- Lo que significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia.

Primer curso LIBRE de fotografía en la Universidad Jaime Bausate y Meza

sábado, 19 de diciembre de 2009

Después de meses, ahora que ya he salido de vacaciones, me he animado a subir mis fotografías a recomendacion del profesor Rómulo Luján del curso de fotografía, pero he decidio comenzar por el curso libre que tomé este año en el verano con un pequeño grupo de compañeros junto al profesor Luján, para que vean y comparen las clases de fotografías que hacía al comienzo hasta este último mes (diciembre) donde en 4to ciclo C hicimos fotonovelas, fotoreportajes, entre otras cosas más muy interesantes, doy gracias a mi madre por haberme apoyado (como siempre lo has hecho) en este curso libre, me dejó cosas básicas muy en claro, como el enfoque crítico, el prácticar los planos fue EXCELENTE y más con las cámaras análogas.


Estreno: MALICHA DOLLS

viernes, 18 de diciembre de 2009

Bueno comienzo este post escribiendo que ha sido muy pero muy gracioso grabar este spot publicitario para el curso de inglés, aunque bastante agotante ya que Geniffer Ayala (La Chola) se demoraba en sus escenas jaja.
El día martes 8 de diciembre por la mañana comenzó la grabación, Geny se vistió de niña, Maite (Meme) de madre y yo... me demoré porque me probé varios vestidos ya que era o soy la muñeca "Malicha" xD , primero uno rosado que fue muy .. muy VERGONZOZO probármelo y que Brenda Pajares Ríos se comenzó a reir de mi por 10 minutos, ¡fue horrible! a las finales tuve que usar un vestido color guinda de tela terciopelo... con pantis negras y zapatos, Meme me maquilló como muñeca jaja...
El hecho es que estuvimos horas... arreglando los escenarios para que salga todo bien, espero les agrade acá les dejo el resultado final y por cierto SUBAN TODO EL VOLUMEN para que escuchen la canción y los dialogos. Saludos gente!

Visiten mi canal de youtube: www.youtube.com/ladymorticiaoficial




Fausto (Goethe)

lunes, 3 de agosto de 2009

Hace dos semanas, creo, acabo de terminar el 3er ciclo y se me vino a la mente que muchos del curso de Teoría y Géneros del Periodismo, a cargo de la profesora Lilian Román, no habían leído por completo uno de los libros más famosos de Goethe. Es por eso que subo info. para los que no lo hayan leído comprendan un poco más.

Obra: “FAUSTO” (Goethe)

1) Biografía de Johann Wolfgang Von Goethe:

Nació en Fráncfort del Meno, Alemania, en 1749. Su padre fue quien se encargo de su estricta educación. Después de un tiempo se fue para estudiar en Leipzig, pero luego regreso debido a que estaba enfermo. Después de sanarse se fue a Estrasburgo para continuar sus estudios, es ahí donde toma el rumbo hacia la poesía habiendo conocido a Herder, quien le enseño a Shakespeare, Homero y muchos mas escritores.

Luego de un tiempo de haber explorado más en ese mundo, comenzó a hacer sus primeros escritos y poesías. En 1772 se mudo a Wetzlar, donde se enamora de la mujer de su amigo: Chalotte Buff. De ahí parte su primera novela Los sufrimientos del joven Werther que fue todo un boom en Europa. Pasó un lapso de tiempo y volvió a su tierra natal donde escribiría “Fausto” hasta su muerte. Se vuelve a casar pero dos años después se divorcia. Luego establece su residencia en Weimar para finalmente ser el consejero del duque Carlos Augusto.

Desde ese cambio, comenzó una gran carrera política. Siguió escribiendo, y también fue interesándose en la investigación científica. En 1786 deja Weimar para irse a Italia, donde podía hacer mejor investigaciones para poder tener mayores inspiraciones a la hora de escribir. Después de dos años, regresa a Weimar, donde publica otro libro “Campaña de Francia”. Paso un gran tiempo y dejó de ser el consejero del duque para ahora solo encargarse de la dirección del teatro. De esta manera al disponer de mayor tiempo se dedicó a escribir más. En 1806 se caso con Christiane Vulpius y con ella tuvo cinco hijos. En 1808 publicó por fin “Fausto” y en 1809 “Las afinidades electivas”. Luego escribe “Poesía y Verdad” y la segunda parte de “Fausto”. Goethe muere en 1832 y la segunda parte de su obra se publica luego de su muerte.


2) Contexto histórico:

La obra de Goethe está escrita en el siglo XVII, en ese tiempo comienza a surgir el romanticismo en toda Europa. En ese tiempo, en Alemania, había muchos problemas entre los pobladores debido a diferencias religiosas y sociales, como la religión protestante y católica. Luego de que se limaran asperezas se abrió la primera escuela de historia del arte, que enseñaban tres movimientos literarios: Barroco, Neoclasicismo y el Renacimiento. Y así comienza a crecer el romanticismo junto con escritos a cerca de la liberación humana, la noche, el clima, los sentimientos, los ambientes góticos y más.

3) Personajes:

Principales:

· Fausto: Hombre sabio, muy dedicado a Dios hasta que es tentado por el diablo. Un hombre filósofo y demás.

· Mefistófeles: El mismísimo diablo.

· Margarita: Muchachita que se enamora de Fausto, su primera amante.

· Wagner: Aprendiz de Fausto.

Secundarios:

  • Marta: Vecina y amiga de Margarita.

  • Valentín: Hermano de Margarita.

  • Helena: Mujer griega.

  • Paris: Amante de Helena.

  • Emperador: El que aparece en la segunda parte de la obra.


4) Resumen de “Fausto”:

Parte I:

Se encuentra Dios y los ángeles conversando, en eso viene Mefistófeles. Este el dice a Dios que no se encuentra satisfecho porque no encontraba ningún humano a quien pudiera atormentar, entonces le propone seducir a Fausto, un doctor y filósofo, con bienes de todo tipo.

El diablo baja a la Tierra y va en busca del doctor, hombre casi de edad, quien se encontraba en su habitación pensando y meditando rodeado de objetos referente a la magia y a la alquimia. En eso aparece una llama roja quien tiene contacto con Fausto y este se queda anonadado pero aun así es valiente y le responde. En esos minutos de diminuto palabreo llega Wagner, aprendiz del doctor, ya que pensaba que su maestro estaba declamando y a este le gustaba oírlo. Fausto sale, hace que Wagner se retire y al voltear la llama había desaparecido.

Al día siguiente salen Fausto y Wagner por días de Pascua, en la caminata se encuentran con un perro negro el cual lo sigue hasta la morada. Fausto hace pasar al perro, el cual lo sigue hasta adentro y el can se comienza a hinchar y se agranda hasta explotar. En medio de neblina aparece Mefistófeles convertido en un esbelto joven, pero la intuición de Fausto le dice que es algo malo entonces hace que Mefistófeles se retire, pero él no se da por vencido y continua visitando a Fausto.

En una de sus visitas, el doctor accede a conversar por fin con el diablo quien aprovecha para poder tentarlo, pero el doctor se niega en un momento porque dice que está muy viejo como para poder gozar de los placeres de la vida, pero el diablo lo sigue tentando y le promete que lo hará gozar de todos los beneficios que existen. Fausto acepta y Mefistófeles le da un contrato el cual consistía en que le concedería todo lo que fausto quisiera y que al final le daría su alma para así llevársela. Fausto firma el contrato pero para cuando fausto decidiera que desea cerrar el trato tendrá que decir “¡Detente!, ¡cuán bello eres!”, el contrato fue firmado con una gota de sangre.

Para empezar, Mefistófeles lleva a Fausto a la taberna de Leipzig para festejar, pero el doctor se encuentra demasiado viejo para esas cosas. Cuando entraron Mefistófeles agarró una taberna de vino y comenzó a agujerarlas poniéndole tampones, al terminar les dice a los hombres del lugar que se acerquen y que comiencen a sacar los tampones. Todos accedieron y comenzaron a beber, en eso un poco de vino cae sobre el suelo y brotó una llama. El diablo vio esto y con su magia hizo que todos comiencen a alucinar mientras que él ya había tomado a Fausto en brazos y lo llevo a la cueva de una bruja.

El propósito de llevar a Fausto a este lugar era para que consuma una pócima la cual haría que rejuvenezca. Al llegar entran a la cocina de la bruja, ella comienza a preparar el brebaje.

Fausto se queda ahí parado, cuando en eso al observar en un espejo ve el rostro de una joven y se queda totalmente enamorado de ella. Mefistófeles observo a Fausto por como se había quedado. La bruja le da la poción y Fausto se convierte en un joven apuesto. Fausto le exige a el diablo que le presente a esa hermosa chica quien se llamaba Margarita.

Al día siguiente, Mefistófeles lleva a Fausto hasta donde vive Margarita. El doctor ve a la joven y trata de seducirla sutilmente pero ella no le hace caso. Fausto siguió viéndola, un día el le envío una caja de joyas y la dejo en su ropero de la joven, pero ella se asusto porque no sabia de quien era. Ella le dio el cofre a su mamá quien lo donó a la iglesia, después de unos días Fausto le volvió a dejar un cofre de joyas nuevamente pero Margarita no le diría esta vez algo a su madre sino a su vecina y amiga Marta. Con el pasar de lo días Margarita se enamorada perdidamente de Fausto. Un día salen en parejas: Fausto con Margarita y Mefistófeles con Marta.

Cada pareja se fue por su lado a seguir hablando, Margarita era de una fe muy grande y muy metida en la religión cosa que a Mefistófeles no le gustaba por completo. Ambos jóvenes se dan su primer beso y Fausto le insiste en que desea ir a visitarla más seguido pero esta vez a su casa. Para ella Mefistófeles le da unas pastillas a Fausto, quien se las da a Margarita, estas pastillas harían dormir a su madre para que así no tuvieran inconveniente alguno a la hora de que Fausto visite a Margarita. El doctor y la joven tienen relaciones sexuales y ella queda embarazada, con el tiempo la madre de ella muere debido a las pastillas que Mefistófeles le daba.

Ella estaba hecha un desastre. Una noche Fausto y Satán le llevan serenata a la chica, en eso Valentín, el hermano mayor de Margarita venía después de tiempo debido a que había ido a pelear por las guerras. Fausto y Valentín comienzan a pelear, el doctor saca un cuchillo pero el diablo con su magia hizo que Fausto le clave a su oponente dejándolo así agonizante. Ambos se van y Margarita sale y comienza a gritar. Su hermano la maldice y le dice que es una cualquiera.

Margarita sintiéndose hecha una mala tipa, es metida a la cárcel por haber disque matado a su madre y a su bebe, producto entre ella y Fausto.

El doctor y Mefistófeles van a rescatarla pero ella se rehúsa a huir. Así concluye esta primera parte: Margarita decide quedarse encarcelada mientras que los otros dos se van a seguir con su destino y con su contrato.

Parte II

Fausto habiendo quedado triste y acabado por perder a Margarita de esa manera tan trágica, le exige a Mefistófeles que le haga gozar por fin de los placeres de la vida. Este acepta y lleva a Fausto a la corte imperial para que sea de más categoría, para así introducirlo en el nuevo mundo.

Ambos se hacen pasar por brujo y bufón, para introducirse en el imperio. En él había un gran problema económico por lo que estaban con mucho descontento, entonces Mefistófeles le propone al rey crear el papel moneda para solucionar este problema ya que solo había monedas de oro entonces el rey accedió y así se soluciono todo. Fausto y Mefistófeles se ganaron la confianza del emperador.

Un día el rey tiene un deseo: que le trajeran a Helena de Troya y a Paris. Entonces Mefistófeles con su magia, aparece a ambos personajes, todos se quedan impresionados, pero más Fausto y no por el acto sino por la belleza de la mujer griega, Paris en acto de querer raptar a Helena (ya que en la historia de Troya es así), Fausto quiere pegarle pero en eso ambos personajes desaparecen, en eso se llena de cólera, se abalanza sobre Mefistófeles y se caen a un precipicio. Con la magia, Fausto es llevado a la habitación de su casa, y queda dormido. El diablo se dirige a su laboratorio donde se encuentra Wagner usando la alquimia, y con ella crea un Homúnculus.

Fausto despierta y junto con Mefistófeles son conducidos por el Homunculus a la montaña Hartz, que era un lugar mágico para ver criaturas del mundo pagano. Ahora Fausto se encuentra en Grecia por su cuenta, en busca de Helena. Grecia era un lugar lleno de seres mitológicos, Fausto le pregunto a las esfinges si habían visto a Helena y le respondieron: “no”, pero le dijeron que acudiera donde el centauro Quirón y que él podría saber donde estaba.

El doctor encontró al centauro, pero este le dijo que había visto a Helena pero hace mucho tiempo, pero que tenia una idea de donde podría estar, entonces lo condujo donde la profetiza del manto. Mefistófeles encuentra a Fausto y le concede su deseo a Fausto: el de poseer a Helena de Troya.

Con el tiempo ésta abandona a Fausto y se va al reino de Perséfone. Fausto se encontraba devastado, y le pide a Mefistófeles que desea tener un gran imperio para ser alguien importante para tener mucho poder. Como el emperador estaba en guerra, Fausto y el diablo le ofrecen su ayuda, pero ellos iban con un propósito y lo consiguieron. Le hicieron ganar la guerra y como recompensa el emperador le dio todo el terreno de las costas del país para que pueda gobernar.

Pasaron muchos años y Fausto ya estaba viejo nuevamente, era rico, tenia de todo. Un día Fausto estaba caminando por su extenso territorio cuando en eso ve una casa muy humilde donde vivían dos viejitos, esto no le agradaba a fausto porque sentía que le incomodaba y gastaba su paciencia, Mefistófeles detruyo la casita junto con los viejecitos.

El doctor le dice que no quería un asesinato y siente remordimiento. Una noche mientras Fausto estaba durmiendo cuatro sombras entran a su habitación, eran: la Miseria, la Culpa, la Necesidad y la Inquietud. Una de las sombras se le acerca y le sopla en los ojos a Fausto, éste se queda ciego y comienza a gritar.

Se rinde y dice las ultimas palabras del contrato que tenia con Mefistófeles: “¡Detente!, ¡cuán bello eres!”. En eso el diablo corre con el contrato para llevarse el alma de Fausto pero éste se arrepiente por su soberbia, vienen los Ángeles, es absolvido y se llevan su alma al cielo. Finalmente Fausto muere.


 
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